Fatherless Country vs Father Presence
Refleksi Gerakan Ayah Teladan Indonesia (GATI)
Bagi kita, anak adalah anugerah sekaligus juga amanah dari Allah SWT. Kita, selaku orang tua wajib mendidik dan menjaganya dalam mengantarkan mereka menuju jalan yang benar dan lurus sesuai fitrahnya. Jika kita ajarkan kebaikan dan kebenaran, maka mereka akan berada dijalan lurus menuju keselamatan. Namun jika sebaliknya, maka jalan kesesatanlah yang akan dilalui oleh mereka. Diriwayatkan dalam sebuah hadis, dari Abu Hurairoh r.a, Rasulullah SAW bersabda: “Setiap anak dilahirkan dalam fitrahnya. Kemudian kedua orang tuanyalah yang akan membuatnya menjadi Yahudi, Nasrani, ataupun Majusi.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Saat ini, kita sering terjebak dalam stigma bahwa urusan mendidik anak, menemani bermain, dan membentuk karakter ego anak adalah tugas mutlak seorang ibu. Sementara ayah, sering kali dianggap cukup hanya sebagai mesin pencari nafkah semata.
Fenomena ini melahirkan apa yang disebut oleh para pakar sosiologi sebagai “fatherless country” atau negeri tanpa ayah—sebuah kondisi di mana ayah ada secara fisik, namun absen secara psikologis dan spiritual dalam kehidupan anak-anaknya.
Sejatinya, Islam tidak pernah mengajarkan hal demikian. Al Quran memberikan porsi yang sangat besar dalam menggambarkan bagaimana dialog-dialog pengasuhan justru banyak dilakukan oleh seorang ayah. Dr Tariq al-Suwaidan dalam riset statistik dan numerik Al Quran yang dipublikasikan dalam format buku yang berjudul Al-Izazul Adadi fil Qur’anil Karim, yang diterbitkan pada tahun 1990 hingga awal tahun 2000 menyampaikan hasil risetnya sebagai berikut: “Bahwa di dalam Al Quran ada 17 dialog antara orang tua dan anak. 14 dialog melibatkan peran Ayah, 2 dialog melibatkan peran Ibu, dan 1 dialog melibatkan gabungan kedua orang tua dalam menghadapi anak yang membangkang.”
Maka, 14 berbanding 2 ini adalah sebuah pesan eksplisit dari Allah SWT, bahwa peran ayah sangat dominan dalam tumbuh kembang anak untuk membentuk karakter anak dalam masalah ketauhidan, ketataan kepada Tuhan, penanaman akhlak dan moral, adab sosial kemasyarakatan, bahkan visi untuk menghadapi masa depan. Allah SWT berfirman dalam surat At-Tahrim ayat 6: “Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu….”
Ayat ini merupakan khitab atau seruan yang ditujukan utama kepada para kepala keluarga, yaitu para ayah. Ayah adalah benteng utama, komandan, dan penanggung jawab hitam-putihnya masa depan anak di hadapan Allah SWT. Rasulullah SAW juga mempertegas tanggung jawab besar ini dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim. Beliau bersabda:“Setiap kalian adalah pemimpin dan setiap kalian akan ditanya tentang rakyat yang dipimpinnya... Seorang laki-laki (ayah) adalah pemimpin di tengah keluarganya, dan dia akan ditanya tentang apa yang dipimpinnya.”
Jika kita membuka lembaran kitab-kitab para ulama, kita akan mendapati betapa tegasnya mereka dalam menyoroti peran ayah. Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah dalam kitabnya, Tuhfatul Maudud bi Ahkamil Maulud, menerangkan satu hal yang sangat menampar kita, selaku para ayah. Beliau mengungkapkan: “Kerusakan yang terjadi pada anak, mayoritas penyebabnya adalah karena kelalaian ayah. Ayah mengabaikan mereka dan tidak mengajarkan kewajiban-kewajiban agama serta sunnah-sunnahnya. Mereka menyia-nyiakan anak-anak sejak kecil, sehingga anak-anak tidak memberikan manfaat untuk diri mereka sendiri dan orang tua mereka saat tumbuh dewasa.”
Pendapat ulama ini selaras dengan temuan para pakar pendidikan modern. Berbagai studi psikologi anak menunjukkan bahwa anak yang tumbuh dengan kehadiran sosok ayah yang aktif (father-presence) memiliki tingkat kecerdasan emosional yang lebih tinggi, lebih percaya diri, lebih mandiri, dan memiliki kemampuan memecahkan masalah (problem-solving) yang jauh lebih baik. Sebaliknya, anak yang kehilangan figur ayah (baik karena perceraian, kematian, atau ayah yang sibuk bekerja tanpa interaksi) rentan mengalami depresi, kecemasan, penurunan prestasi akademik, hingga terjerumus pada kenakalan remaja dan narkoba. Terkait hal itu, para pakar pendidikan menekankan bahwa ibu memberikan rasa aman dan empati, sedangkan ayah memberikan tantangan, ketegasan, dan mengenalkan batas-batas dunia luar.
Mari kita tengok kisah teladan yang abadi di dalam Al Quran. Allah SWT mengabadikan nama seorang ayah yang bukan nabi, bukan pula raja, namun namanya kekal menjadi nama surat karena kehebatannya dalam mendidik anak. Tidak lain, beliau adalah Luqman Al-Hakim. Dalam surat Luqman ayat 13, Allah mengabadikan momen kedekatan Luqman dengan anaknya: “Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, ketika dia memberi pelajaran kepadanya, ‘Wahai anakku! Janganlah engkau mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.’”
Perhatikan panggilan Luqman kepada anaknya, “Ya Bunayya”. Ini adalah panggilan kasih sayang, sebuah panggilan yang melembutkan hati anak. Luqman tidak mendidik dengan membentak, tidak pula mentransfer kurikulum kehidupan dengan penuh amarah. Ia mendidik dengan kedekatan hati, mengajarkan tauhid, akhlak, shalat, dan adab bermasyarakat secara langsung.
Kisah teladan lainnya datang dari Nabi Ibrahim AS. Beliau adalah ayah yang sangat sibuk, berdakwah melintasi negara dan benua. Namun, ketika beliau mendapatkan perintah untuk menyembelih anaknya, Ismail, beliau tidak langsung mengeksekusinya secara otoriter. Nabi Ibrahim mengajak Ismail berdiskusi, meminta pendapatnya secara demokratis. Dialog tersebut diabadikan oleh Allah SWT dalam Alquran surat Ash-Shaffat ayat 102 : “Ketika anak itu sampai pada (umur) ia sanggup bekerja bersamanya, ia (Ibrahim) berkata, ‘Wahai anakku, sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku menyembelihmu. Pikirkanlah apa pendapatmu?’ Dia (Ismail) menjawab, ‘Wahai ayahku, lakukanlah apa yang diperintahkan (Allah) kepadamu! Insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar.”
Psikologis yang dibangun Ibrahim membuat Ismail tanpa ragu menjawab, “Wahai ayahku, lakukanlah apa yang diperintahkan kepadamu.” Demikianlah ketaatan Ismail lahir dari kualitas pengasuhan Ibrahim yang luar biasa. Lalu, bagaimanakah kita bisa meneladani para tokoh di atas di era modern yang penuh tantangan digital ini? Di sini, setidaknya ada tiga peran mendasar yang harus diambil oleh seorang ayah saat ini, yakni sebagai berikut: 1. Ayah sebagai pendidik iman dan akhlak (The Spiritual Leader). Ayah harus menjadi teladan utama dalam beribadah. Jangan sampai anak melihat ayahnya jarang ke masjid, gemar berbohong, atau sibuk dengan gawai saat adzan berkumandang. 2. Sebagai pemberi kasih sayang dan perhatian (The Emotional Anchor). Sempatkan waktu setidaknya 15-30 menit sehari tanpa gangguan apa pun untuk mengobrol, mendengarkan keluh kesah anak, dan memeluk mereka. 3. Sebagai penjaga batasan dan disiplin (The Coach). Ayah mengajarkan ketegasan, sportivitas, dan hukum sebab-akibat dalam kehidupan agar anak siap menghadapi kerasnya dunia di luar rumah.
Menjadi ayah bukanlah sekadar status biologis setelah pernikahan. Menjadi ayah adalah sebuah profesi ukhrawi, sebuah amanah suci yang akan dimintai pertanggungjawabannya di hadapan mahkamah Allah SWT. Mencari nafkah adalah kewajiban yang mulia, namun jangan sampai demi menjamin masa depan finansial anak, kita justru menghancurkan masa depan moral, mental, dan spiritual mereka karena ketidakhadiran kita di sisi mereka. Semoga Allah SWT senantiasa memberikan hidayah, kekuatan, dan kesabaran kepada para ayah agar mampu mengemban amanah pengasuhan ini dengan baik, sehingga anak-anak kita tumbuh menjadi generasi yang saleh, qurrata a’yun, dan pembawa keberkahan bagi agama, bangsa, dan kedua orang tuanya.
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)